异乡人
永嘉中学 周玉祥
初次读到“异乡人”这三个字，是在三毛的书里，她本身便是个浪迹天涯的游子，台湾是她的家，撒哈拉根植着她前世的乡愁，马德里是她挚爱之人的归属，“异乡人”作为一种标识，一种名字，于她，是再自然不过的事情。这是流浪的一种洒脱状态。
《失踪的生活》使我再度想起这三个字，同样的撇捺横竖，却构筑出一种截然不同的流浪状态。有这么一种人，他们生活在城市的边缘地带，他们没能收获美人鱼那样的爱情，却被迫学着立在刀尖上，他们如同杂技团的小丑般表演生存的技巧，却鲜少收获观众的喝彩。
我没见过京都最为浩大、经典的民工潮，但小巷里、街道旁、路灯下，那些踌躇徘徊，艰难度日，面庞黢黑，双手耷拉着，任烟雾一圈一圈盘绕至顶的身影，却见过不少。烟，是极度困闷的产物。
我怕与他们打照面，我怕那一个颓然而充满破灭的目光，将心灼出一个洞来，从此带上毕生的印记。纵然目光是一个人的沧桑人生、波澜心情的产物，它鲜明地贴上了个人的标签挂在柜台上销售，却应由全社会、每一个相干或不相干的人为他埋单。
富裕和成功许是一个人的事情，但贫穷和犯罪，必定会为整个社会打上不光彩的标签，使所有生活在其中的人分摊到一分责任，滋生出一分悲悯。异乡人，他们离开了一个故乡，是为了寻找另一个故乡，他们割断了一份乡愁，是为了根植另一种等待，如果他们风尘仆仆而来，却没有享受到“本乡人”热情周到的招待，如果他们被迫将自己的灵魂挂在城市边缘的“望乡台”，陷于无望的等待，那么“本乡人”大可不必为自己优于异乡人而沾沾自喜，因为一片土地、一座城市的品质往往靠它最晦暗的一面显现，“异乡人”作为一座城市永不见光的地带，它深刻地展现了一座城市的风采和品质。异乡人的自卑心理、它们所受的鄙夷和冷待、它们归属感和存在感的缺失，或多或少标志着一个社会美好品德的丧失。
这种缺失并不是一种偶然，它普遍地存在于每一个时代，每一种社会，每一个领域。从周朝宗法制所规定的“大宗”、“小宗”之差，到清朝统治者天朝上国的姿态，到现今汹涌而来的民工潮；从五六十年代欧美国家对中国在社会意识形态上的排斥，到现今国人对外来文化的横眉怒斥，可见排外、轻外的思想有着深刻的历史和社会根源，这是一种潜意识的自大心理，而所谓的自大心理，建立于深植于我们祖先血液的不平等心理，人和人是不平等的，我方优于他方，或者，我方终有一日优于他方。
本乡人或许也是匍匐在生存道路上，苦苦求索的蚂蚁，他们或许也遭受过不平等的歧视和冷待，当他们仰头时，一种高山仰止之感使他们被迫承认自己的卑微而渺小的，但当他们偶然低下头，遇上一群处境更悲凉的异乡人时，有人许会产生一阵同病相怜的感动，然而更多人则是内心一阵扭曲的痛快，绝不愿放过这个卸下所有昔日所受嘲讽和白眼的机会。
生命竟有缘在此处产生交接和循环，然而不幸的是，这是一种恶性的循环。无论是本乡人还是异乡人，都将在这种循环中受到伤害，他们或许不知道，这将成为一种十指连心的痛苦，所有尖酸刻薄的谩骂和侮辱都将涂写在同一张脸上，这张脸的名字，毫无疑问，是“人”。无论本乡人或是异乡人，褪下层层包装，他们都是最普通、最亲善、最友爱的人，他们被同一支生命孕育，又将归向同一片尘埃和泥土，他们互相尊重、相亲相爱，只因一个共同的名字——人。
人与人，只有发觉了这一种强烈的共同感，才能摒弃血液中的“不平等”，才能剥去“异乡人”这一袭沉重的外衣。
