警句是一个汉语词汇,读音为jǐngjù,指简洁而含义深刻动人的句子,一般是一句话或一段引语,主要用来激励和告诉当事人某些道理,提醒着使人们在生活中时刻保持着某种精神品格,所以也叫醒句。出自《酉阳杂俎·诺皋记上》。以下是为大家整理的老子的名言警句范文(精选6篇),欢迎品鉴!
老子的名言警句篇1
【名言警句】老子的名言警句
老子的名言警句
1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、宠辱若惊,贵大患若身。
3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
6、人之所畏,不可不畏。
7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
2021、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
2021、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
22、希言自然。——《道德经》第二十三章
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
24、夫唯不争,故天下莫能与之争。
25、天道无亲,常与善人。
26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
27、道可道,非常道。名可名,非常名。
28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
32、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
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老子的名言警句篇2
老子的名言警句 1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 2、宠辱若惊,贵大患若身。 3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章 4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章 5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 6、人之所畏,不可不畏。 7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已…… 9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 13、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章 14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章 15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。 16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。 18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。 19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章 20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 22、希言自然。《道德经》第二十三章 23、人法地,地法天,天法道,道法自然。 24、夫唯不争,故天下莫能与之争。 25、天道无亲,常与善人。 26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章 27、道可道,非常道。名可名,非常名。 28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章 30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章 32、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章 33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。 34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章 35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章 注:更多精彩文章请关注快车教育名人名言栏目。
老子的名言警句篇3
老子的名言警句
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老子的名言警句 1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 2、宠辱若惊,贵大患若身。 3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章 4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章 5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 6、人之所畏,不可不畏。 7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已…… 9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 13、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章 14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章 15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。 16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。 18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。 19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章 20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 22、希言自然。——《道德经》第二十三章 23、人法地,地法天,天法道,道法自然。 24、夫唯不争,故天下莫能与之争。 25、天道无亲,常与善人。 26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章 27、道可道,非常道。名可名,非常名。 28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章 30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章 32、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章 33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。 34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章 35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章 感谢阅读,希望能帮助您!
老子的名言警句篇4
老子的名言警句
老子的名言警句
1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、宠辱若惊,贵大患若身。
3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章
4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
6、人之所畏,不可不畏。
7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已
9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章
15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
22、希言自然。《道德经》第二十三章
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
关于书信的名言
1、一行书信千行泪,寒到君边衣到无。陈玉兰
1、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 2、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 3、不出户,知天下;不窥牖,见天道。 4、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。 5、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章 6、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 8、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。 9、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章 10、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 11、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已…… 12、宠辱若惊,贵大患若身。 13、人之所畏,不可不畏。 14、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章 15、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 16、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 17、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 18、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已…… 19、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章 20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 22、希言自然。《道德经》第二十三章 23、人法地,地法天,天法道,道法自然。 24、夫唯不争,故天下莫能与之争。 25、天道无亲,常与善人。 26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章 27、道可道,非常道。名可名,非常名。 28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章 30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章 32、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章 33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。 34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章 35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章
老子的名言警句篇5
1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、宠辱若惊,贵大患若身。
3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
6、人之所畏,不可不畏。
7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
22、希言自然。——《道德经》第二十三章
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
24、夫唯不争,故天下莫能与之争。
25、天道无亲,常与善人。
26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
27、道可道,非常道。名可名,非常名。
28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
老子的名言警句篇6
导语: 老子的名言警句 1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 2、宠辱若惊,贵大患若身。 3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章 4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章 5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 6、人之所畏,不可不畏。 7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已…… 9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 13、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章 14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章 15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。 16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。 18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。 19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章 20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 22、希言自然。——《道德经》第二十三章 23、人法地,地法天,天法道,道法自然。 24、夫唯不争,故天下莫能与之争。 25、天道无亲,常与善人。 26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章 27、道可道,非常道。名可名,非常名。 28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章 30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章 32、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章 33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。 34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章 35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章