除夕，为岁末的最后一天夜晚。岁末的最后一天称为“岁除”，意为旧岁至此而除，另换新岁。除，即去除之意；夕，指夜晚。“除夕”是岁除之夜的意思，又称大年夜、除夕夜、除夜等，时值年尾的最后一个晚上。以下是小编整理的端午节的诗句锦集三篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
端午节的诗句1
现今端午节将至，读到鲁迅先生的作品《端午节》让我想到了每年过端午节时那喜庆的日子。
每年的端午节都有龙舟大赛看，每年的端午节都有大大的粽子吃，香喷喷的，特别是我家乡肇庆的粽子，那可是香喷全国的粽子。以前每年过端午节学校都会放假，其他各行各业也都会有相应的假期，因为这端午节是国家法定的节假日，银行也不例外。在民国时期也一样，节假日银行都不开门的。但过节谁家都会要用钱，我们现在的银行不开门那还有ATM机，可在民国时期是没有ATM机的，想要取钱就得等到银行开门才能够取到钱，所以方玄绰要等到初八才能能拿到他那一点点的俸钱。
《端午节》发表于一九二二年六月上海的《小说月报》上，那时正当五四运动的落潮期，新文化运动和五四运动激发起了民众反封建的革命热潮，但这种狂热随着军阀政府与封建势力的镇压，暂时退了下去，新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种状况下不但一些封建的遗老遗少们开始大行其道，就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了。还有一些貌似进步，实则落后的人物趁机转向。而鲁迅先生更是审时度势地创造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子“方玄绰”来讽刺当时的社会现象。
方玄绰是一名教员，同时也是政府的一名小官员。他既表同情教员的索薪，也赞成同寮的索俸，然而他仍然安坐在衙门中，照例的并不一同去讨债，这使他在同事面前颜面尽失。他表面上是一个新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿呜呜，但他骨子里浅薄、市侩。在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观、静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
在当时的社会，如果每个人都是“方玄绰”，那社会将不社会，国家也将不复存在。身为中国人，看到同胞们都在为自己国家存亡而努力地去讨伐帝国主义侵略者，自己却当“看客”，有这样的“文人”民国时期又如何能使中国独立呢？
所以，要国强，当自强！
端午节的诗句2
《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
3、人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧，看不惯新的事物，总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”
（1）从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
（2）从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
4、语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思。
端午节的诗句3
傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、关门节和开门节。“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。节日期间的主要活动是祭祀拜祖、堆沙、泼水、丢包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等。但是，除了“泼水节”还有一个重要的节日“端午节”去年的端午节是在我的家乡云南过的，这个端午节我过得很快乐，很有意义。我的家乡是在云南省元阳县的一个小村庄名叫“排沙村”，它紧紧依靠在红河边上，距离世界著名的元阳哈尼梯田只有39公里，那里是一个傣族人民居住的地方，他们过端午节也是为了纪念战国时代的楚国人屈原而过的节日，同样也是包粽子。但是，他们包的粽子和汉族的不一样。
首先，端午节的头一天，外公、外婆就开始笸米，洗好大香粽叶，包大香粽的糯米只要加入炒好的腊肉丁，放入各种香料搅拌均匀。包大香粽的叶子是一种被当地人称做“大香棕树”的叶子，叶子本身散发出一种浓郁的糯米香味，这是神奇的大自然赐予傣家的礼物。另外，傣族人民包的粽子是长长的，像一个圆柱体，而且糯米的颜色很多，有黄色、紫色、蓝色等等多种颜色，这些颜色都是用天然的植物染料染出来的，漂亮极了。而汉族的包的粽子像一个立体的三角形，只有一种颜色。
第二天，外婆把粽子煮熟后要把两个粽子用芭蕉树叶系在一起挂在我和其他小孩子的脖子上，我和朋友们带着粽子跑去田地里一起玩耍，饿了的时候就拿出一个粽子来吃，就这样一直开开心心地玩到吃晚饭的时间。外婆跟我说这种风俗是为了小孩出去放牛时中午不回家而准备的午餐，这种风俗和汉族的真是不一样。端午节的习俗传承了数千年，同样它将永远被傣族人民深深记在脑海中，并且代代相传，这就是我家乡的端午节。
