中国古代文人深受传统儒家思想的熏陶，因此生命也变得简单而明了，出将入相，封妻荫子，走着圣贤孔孟极为推崇的入仕之路。
金榜题名实属人生一大幸事，昔时寒窗苦读，十年无人过问，整日“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，就是为了一跃龙门。金榜题名就预示着从此踏上仕途，涉足官场，前程似锦，康庄大道任由你策马扬鞭。考试高中，天下皆知，从而光宗耀祖。高中的人怎能掩饰那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的得意与欣喜。
一提起中国文人，给人的第一印象就是迈着方步，摇头晃脑，一出口便是子曰诗曰云尔的一副腐儒像，所以人们常说：“百无一用是书生。”但这也不能一概而论。金戈铁马，气吞万里如虎的岳飞，也是一个货真价实的文人。他写出了“三十功名尘与土，八千里路云和月”的气壮山河的诗句。明代抗清大将袁崇焕也是走着众多文人相同的路，但他战功显赫，身居高位。纵观中国文人入仕，我依稀发现了三种现象：1、积极入仕后积极出仕2、积极入仕，仕途顺利，一生宦海沉浮3、积极入仕后逐渐堕落。
首先谈第一种。文人有一个共同的毛病，那就是始终把尊严放在第一位，在精神上他永远桀骜不驯，在人格上他永远宁折不弯。怀着满腔热血入仕后又积极出仕，这首推陶渊明。陶渊明三次入仕，最后扔下一句“吾不愿为五斗米折腰”挂印而去。陶渊明洞悉了官场的污浊，他犹如一条冰肌玉骨的小鱼，宁愿在岸上静静地等待死亡，也不愿置身于污泥中，将洁净的身躯染上污浊。他汲取了庄子的思想，于是他临水而栖，漱石枕流，与闲云为友，以风月为家。他惬意着，在“采菊东篱下，悠然见南山”处觅得了安放心灵的净土。离开了官场，远离了是是非非，这或许是一种逃离，抑或是一种解脱。
第二种人深谙为官之道，天生就是当官的料。他圆滑而不失原则，耿直而又不尖锐，从而在官场上左右逢源，如鱼得水。当高官的文人且名声较好的当推王维了。王维二十一岁中进士，在仕途上时升时降，可他从不偏执一端，而以出仕的精神入仕，终日苦心经营人生的平衡。当同僚们感时伤己在仕途舛逆而痛苦不堪时，王维却“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，活得潇洒自如。他久居官场，身为物役，而心灵却放逐与丛林绿水，悠然自得，了无障碍。他积极入仕，却不为官场所羁绊；他向往山水，却不让隐逸情怀把他征服。他游离在两方，扮演着双重角色。一方面，他热衷于文人政治，将孟子的思想“仕”是为了行道，而不是为了自己的“向上爬”诠释得淋漓尽致。他关心民间疾苦，为芸芸众生贡献绵薄之力。另一方面，他没有被权势利欲蒙蔽了双眼，他深知灵魂不能被物质轻易腐蚀。的确，他是高人。王维的仕途应该算是得意，晚年官至尚书右丞，可谓显达，在中国古代文人中可谓少见的。
第三种积极入仕后逐渐堕落，我不禁想到一个人：钱谦益。钱谦益是明末文坛领袖，他学识渊博，学富五车。万历年间，他考中进士，出任翰林院编修，尔后仕途时升时降。当满清的铁骑撞开明朝的大门，钱谦益以礼部尚书之身迎清兵于城外。献城前夕，爱妾柳如是劝他投水殉国，钱谦益试了一下水说：“不行，水太冷。”后来钱谦益率领文武百官出城投降。文人的失节，令人嗤之以鼻。钱谦益的人生是一个悲剧。在仕途上他接连遭受挫折失意，可儒家的入仕思想萦绕在他的脑海中，“穷则独善其身，达则兼济天下”的信条徘徊于他的内心。他一心想要“治国平天下”，不甘心做一个区区的文人，这不可调和的矛盾始终交织在他的心头，最终扭曲了他的心灵。他失节了，为中国文人蒙上了一层尘埃，是中国文人的悲哀。
在我看来，秉性耿直，尖锐的文人是不适合官场的，官场的恶浊会令他们清高正直的心窒息；亲和力强，为人随和，能周旋于官场而又不失节，不违反传统道义的人是当官的料。
入仕，依人而定，因人而异。
