此中有真意，欲辩已忘言

 暖暖
一位作家在他的文中写到：在宁夏、贵州、四川小凉山等地区的山沟沟里生活着大小村落的穷苦人家，可以看到吃饱喝足的大人或是小孩，很安详地晒着太阳，他们很穷，却很快乐。有些人纳闷了，他们既没有舒适的屋舍，也没有富足的吃穿用品，他们为什么可以如此快乐？
首先，物质是带来快乐的根本。连基本的物质都没有，又谈何快乐呢？就像小孩有了心仪的玩具，大人得到了合适的工作机会，能够得到丰厚的薪水，他们又何尝不会快乐？
其次，物质上的快乐和精神上的快乐是能够互相转化的。著名画家梵高，在世的时候不被社会认可。可是当他去世之后，作品风靡全球，很多人不惜重金去购买他的作品。因为用物质换来梵高的作品，能给画作的主人带来精神上的快乐。他懂得欣赏，内心里充满了对艺术的真诚。如果我们保持一种美好、积极、阳光的心态去面对世界，我们追求的将不是普通的金钱与名利这些世俗的物质方面的东西，我们想要的是永恒的、精神上的物质。有了永恒的、精神上的物质，我们就能快乐。就像开头提到的山区中的农村人：他们也没物质上的满足，他们只有乐观向上的心。山区中的人把缺乏的物质的快乐转化为精神上的富足，这样就比许多的富人有财富、活得更有意义。
然而，物质的极大丰富与精神的贫瘠有鲜明的对比，尤其是随着时代的不断前进，越来越多的人选择放弃精神，追求物质。多少政府名人因为贪图钱财受贿赂而身败名裂，又有多少人因逃税偷税锒铛入狱。可见拥有丰富物质的人不一定拥有丰富的精神，拥有丰富精神的人不一定需要充沛的物质。
像唐代著名诗人刘禹锡，在担任监察御史期间，参加了王叔文领导的政治革新运动，失败后被贬和州。当地的官员故意刁难他，安排他在南城面江而居。刘禹锡乐呵呵地写下“身在和州思争辩”的诗句，惹怒了知县。小知县将他迁至县城北门，还减半了房间数目。不料，刘禹锡不但没有抱怨，还触景生情，写下“人在梨阳心在京”。知县见他依旧悠闲自乐、好不快活，再次派人把他调到县城中部，只给他一间小屋。刘禹锡也没恼，潇潇洒洒写下《陋室铭》。虽身居陋室，却坚持自己的志行高洁。知县哪知道，他所追求的快乐，不是物质带来的，是那一颗永远安贫乐道、不与世俗同流合污的心。
再比如说孔子孔圣人称赞爱徒颜回的时候说“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思就是说颜回吃的是粗茶淡饭，住的是简陋的小房，别人忍受不了的贫苦，颜回却乐在其中。颜回为什么会乐在其中呢？因为颜回有着极高的精神修养，他在精神上的财富，远远超过了在物质上的财富。君子忧道不忧贫，颜回的安仁乐道展现的是精神上的平静与安宁。颜回勤奋节俭，被尊为“复圣”。他之所以有这样的成就，并非因为他的物质生活有多丰富。倘若颜回不注重精神修养，而专注着流连与物质世界，他又与世俗之人有何区别呢？
物质、精神和快乐是相互依存、相互促进的。要找到三者之间的有机联系，能够把物质的快乐和精神的快乐转化，山区农村人缺乏物质却依旧快乐的事情就不足为奇了。