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[怎么变时尚]时尚的变化

高中散文 |

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2020-12-18

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时尚的变化(外一篇)


冯士彦

远古,崇尚虚无,认为虚胜实,无胜有,少胜多。

独脚兽夔,对蜈蚣说:“我独脚腾跳,比人双脚走路方便。你百脚爬行,烦不烦呀?”

蜈蚣说:“人打喷嚏,唾沫星星在阳光里,如珠如雾,千点万点飘扬,真是奇观。就像百脚爬行,并非不协调。不过,我还是羡慕你的独脚。”

蜈蚣遇见蛇,说:“我用百脚,追不上你的无脚,为什么呀?”

蛇说:“天晓得,命中注定。别羡慕,学不会的。脚对我有啥用啊!”

蛇爬行,遇风吹,同样羡慕。蛇说:“我模拟有脚的爬虫,你卷起尘埃,北海飞南海,模拟的谁呀?”

风说:“不模拟谁。我卷起尘埃,北海飞南海,似乎很厉害。可是小孩掴我、蹴我,我没法对付他,太软弱无力。当然,我能折断大树,推倒大厦,这叫小弱大强、小败大胜。除了圣人,谁也没有我这样的功夫。”

风吹着,看见下面有一双眼睛,在仰望天空。风说:“我真羡慕视线,到处观察,真虚无迹。”

眼睛对心说:“我真羡慕心思。心思自由翱翔,不受距离限制,远胜视线。”

心不羡慕谁,也不说话。

历史发展,时代大变,价值标准颠倒,认为“实有”最好,实比虚好,有比无好,多比少好。

心首当其冲,受到批判,仍不说话。

眼睛受批判,低头垂眉,说:“我有罪。”

风受批判,深刻检讨。

蛇受批判,勉强检讨。

夔受批判,抗拒检讨,说:“我属于有!”

蜈蚣最后胜利,成为“实有”的样板。

这个童话式的寓言,出于《庄子·秋水》,我仿流沙河译文,复述如上。它深涵的哲理,一点不逊于古希腊的伊索寓言。说明不同时代,有不同的价值观念,曾被充分肯定、赞扬的事理,会受到彻底否定、批判。要害在哪里呢?在透彻研究和认识不同事物的本质属性。

最早的“相对论”大师,庄子越千万年而不朽。







谆茫先生,是雾霾的化身。远望,浓浓的,所以名谆;近看,空空的,所以名茫。

苑风先生,是龙卷风的化身。身躯像羚羊的扭角,弯弯盘旋,拔地而起,所以名苑。

谆茫从西陆飘向东海的大壑。苑风从东海偶登西陆,沿路惹祸,百姓怕他。他戏称百姓为“横目人”。

苑风与谆茫相遇,问:“你要去哪里?”

谆茫答:“去大壑。”

苑风问:“去干吗?”

谆茫答:“玄妙的大壑呀,潮汐灌,灌不满,壑底漏,漏不空。我要皈依大壑呀!”

苑风说:“先生对横目人不感兴趣了吧?听说有圣人在那里推行圣治。啥叫圣治啊?”

谆茫说:“你怎么也问起圣治来了?设官行令,任用贤能,了解百姓的真情实况,按照百姓的意愿办事,不强迫命令。这样,天下归顺,一旦国有大事,君王只要挥臂招手,全国就动员起来了。这就是圣治。”

苑风说:“那里还有德人。德人是怎样的人?”

谆茫说:“道德境界很高的人,清静不瞎想,行动不乱来,任你是非美丑,他都不介意。天下有利他喜悦,天下满足他安乐。有时怅然若失,好像婴儿思念、寻找母亲;有时茫然迷途,好像孤客辨不清方向。财务他不关心,银钱他不乱花,炊厨他不过问,饮食他不考究,一切自然有节余。这就是德人的模样儿。”

苑风说:“你再说说神人。”

谆茫说:“神人是仙人,在天上,肉身已消亡,化成一片光。明亮亮,空荡荡,照遍邈远和洪旷,飞天飘地好舒畅。历史的兴衰,人间的爱恨,全是幻影。一切生命,胎生卵生,湿生化生,终究归根。根就是道,万物一道,彼此混同,互相冥合,再也分不清。这样的混合体,便是混冥。”

雾霾人生,却能分辨三种境界:与百姓同心、践行百姓意愿,是圣治;无心机、谋虑者是德人;吃透天地精神,归“道”者是神人。

庄子心明如镜,在《天地篇》,记录谆茫和苑风的对话,留下他心中的社会理想。
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